КАЗАНСКИЙ КРАЙ в XVII в.

В XVII в. продолжается укрепление Русского государства на территории Среднего Поволжья, завоеванного в 1552 г. Строятся крепости и системы укрепленных линий. По мере ослабления Ногайской Орды усиливается проникновение сюда русских и освоение ее территории. Первоначально на ногайских землях были построены крепости Уфа, Симбирск, Тамбов, Пенза, Самара и др. В 1640 г. начинается строительство Симбирско-Корсунской укрепленной линии, в 1652—1656 гг. была создана укрепленная линия между Симбирском и Мензелинском. Шел интенсивный процесс освоения завоеванных татарских земель.

В XVII в. начали возрождаться торговые отношения татар со Средней Азией, Ираном, Индией, Кавказом и Сибирью, прерванные после разгрома Казани и Казанского ханства. С трудом восстанавливалась экономика, сельское хозяйство, заметно некоторое оживление в развитии культуры. Татарский народ в XVII в. еще не примирился со своим унижением и не потерял надежды на восстановление своей государственности. Наступивший после падения Казани национально-религиозный и колониальный гнет со стороны Русского государства лишь укрепил мысль о борьбе за свободу. Цепь многочисленных вооруженных народных восстаний является тому свидетельством.

До первой половины XVII в. вооруженные выступления татар начинались на территории бывшего Казанского ханства, где наряду с татарами участниками восстаний были мордва, чуваши, мари.

История сохранила известия о восстании 1606 г., поднятом татарами, мордвой и марийцами.

В Свияжском уезде в 1606 г. действовал мятежный казачий атаман Илья Горчаков, к которому примкнули около 4000 татар. Затем они вошли в состав войск атамана Болотникова.

На Горной стороне в 1607 г. восстали татары, мари, чуваши, мордва. В 1608 г. их силы были разбиты царскими воеводами под Свияжском и Чебоксарами. В 1609 г. началось освободительное движение татар под руководством Еналея (Джан-Али), продолжавшееся до 1619 г. Вождь восстания был предан и казнен. Это движение охватило земли от Нижнего Новгорода, Вятки до Казани и южнее по Волге.

С середины XVII в. центрами восстаний становятся Закамье и Приуралье, где в то время русские войска были не так многочисленны. Татары, соединившись с ногайцами, башкирами, не раз поднимались на вооруженные восстания, в которых участвовали бежавшие в Приуралье мари, мордва, чуваши и др.

Известны, например, вооруженные выступления татар и других:

в 1645 г. они сожгли крепость Мензелинск, в 1654 г. разрушили цепь крепостей Закамской черты, в 1661 — 1669 гг. во время восстания не раз нападали на крепости Закамской черты. В 1670 — 1671 гг. татары активно участвовали в восстании Степана Разина.

В 1680 — 1683 гг. татары и башкиры участвовали в восстании Сайда Джагфара. Это восстание было направлено против повсеместного насильственного крещения мусульман.

Вследствие этой многолетней вооруженной борьбы татарский народ отстоял не только свои жизненные права, но и права других народов Поволжья и Приуралья. После перечисленных событий намечается оживление в области духовной культуры. Свидетельством тому является около 50-ти разных белокаменных эпитафийных памятников, сохранившихся с 1680 — 1700 гг., и ряда литературных памятников: поэта Мавля Кулия, писателя Муртазы Кутлугушева, резчика по камню Кильмухамеда Ишманова и др.

В татарских посадах Казани, Касимова, Астрахани, Тобольска, Уфы проживали татарские купцы, которые налаживали торговые отношения. Интересна в этой связи поездка миссии астраханского татарина Юсуфа Касимова в Индию (1675) и др.

Рукописные книги восточных авторов, обнаруженные во время археографических экспедиций в татарских селениях, также свидетельствуют о непосредственных контактах татар с Востоком в целом.

ТАТАРИЯ в XVIII в.

Период XVIII в. ознаменовался крупными реформами, которые непосредственно коснулись и Казанского края. Территория края, которая ранее управлялась особым приказом Казанского дворца, в 1708 г. вошла в состав вновь организованной Казанской губернии, тем самым потеряв последние, даже номинальные при–знаки самостоятельности. В состав губернии вошли все Среднее Поволжье, Нижнее Поволжье и Приуралье. В 1775 г. Казанская губерния включала в свой состав 13 уездов: Казанский, Арский, Козьмодемьянский, Лаищевский, Мамадышский, Царевококшайский, Ци-вильский, Чебоксарский, Чистопольский, Спасский, Свияжский, Титюшский, Ядринский. В конце XVIII в. Казанская губерния получила то административное деление и размеры, которые в основном сохранились до 1917 г., причем татарское население искусственно было включено в состав разных губерний. В результате такого искусственного разделения и усиленной колонизации Казанской губернии в конце XVIII в. количество татарского населения составило всего около 40 %.

Экономическое развитие губернии в XVIII в. характеризуется прежде всего развитием феодального способа производства, который являлся господствующим. Однако со второй половины XVIII в. стала зарождаться и промышленность. В крае появляются первые промышленные предприятия. Среди отраслей промышленности следует выделить кожевенное (предприятия Галанского, Абсалямова, Исхакова, Ибраева, Азимова, Юсупова, Аитова), мыловаренное и свечное (предприятия Хальфиных, Замановых, Гумеровых, Котеловых, Лихачевых и др.), суконное (предприятия Микляева, Дрябловых, Осокиных), медеплавильное (предприятия Иноземцова и Абсалямова), селитренное (предприятия Т.Ледаговского), винокуренное, текстильное производства. Большое значение в экономике края играло возникшее в 1718 г. Казанское адмиралтейство.

XVIII век характеризуется дальнейшим усилением политики национального угнетения. В 1713 и 1720 гг. издаются указы Петра I, направленные на насильственную христианизацию татарского населения и предоставление существенных экономических и политических льгот для крещеных. В 1731 г. создается “Комиссия для крещения казанских и нижегородских мусульман и других инородцев”, которая в 1740 г. преобразуется в “Контору новокрещеных дел”, основной целью которой являлось принудительное официальное крещение. Деятельность этой конторы была наиболее энергичной в сороковые и пятидесятые годы, когда казанскую епархию возглавлял архиепископ Лука Конашевич. По его указанию только в Казанском уезде в 1742 г. из 546 действовавших мечетей было разрушено 418. Татарское население отвечало на такие репрессии новыми восстаниями (1718, 1735, 1739 гг.). Однако все они жестоко подавлялись. Стремление татарского народа к свободе и национальной самостоятельности особенно сильно проявлялось в его участии в крестьянской войне под руководством Емельяна Пугачева, который обещал вернуть им независимость. Несмотря на то что “пугачевщина” потерпела поражение, она оказала большое влияние на дальнейшую политику Российского государства в отношении мусульман. Екатерина II была вынуждена пойти на некоторые послабления. Так, например, в 1773г. был издан указ “О веротерпимости”, которым юридически запрещалось насильственное крещение, с 1776 г. татарам было разрешено вести торговлю по всей России, в 1782 г. в Казани была образована Татарская ратуша, с 1784 г. татарские мурзы были формально приравнены к русскому дворянству, в 1764 г. была закрыта новокрещенская контора. Татарам разрешили строить мечети. Указом 1788г. было организовано Мусульманское духовное собрание. Открылось поле экономической и духовной деятельности, чем удачно воспользовалось татарское общество. В Казани и других населенных пунктах открывались мектебе и медресе. Так, например, в 1771 г. в Казани были открыты Ахуновское и Апанаевское медресе, в 1780 г. — медресе при доме Амирханова. Вскоре крупные медресе возникли в Оренбурге, Астрахани, Троицке и других городах. Проведенные реформы способствовали и подъему русской культуры края. В 1758 г. в Казани открывается первая в провинции гимназия, в 1789 г. — главное народное училище. В Казани в XVIII в. жили многие представители русской литературы. Среди них известный русский поэт Г. Р. Державин, драматург и поэт М. И. Веревкин, поэт Г.П.Каменев и др. С XVIII в. Казань становится объектом изучения русских ученых. В 30-х гг. Казань посетили академики Г. Ф. Миллер, С.Г.Гмелин и С.П.Крашенинников. Результатом их экспедиции явилась книга Миллера “Описание живущих в Казанской губернии языческих народов”. Много ценных этнографических сведений можно встретить в сочинениях академиков И.И.Лепехина, И.Г.Георги, П.И.Рычкова и других авторов.

Знаменитые люди о Казанском крае

“Казанские татары... гордятся своим происхождением, своими моральными качествами, своей религией, своим домашним бытом, что все составляет их отличительный характер.

... Татары горды, честолюбивы, гостеприимны, сребролюбивы, чистоплотны, по их состоянию довольно просвещенны, почти несуеверны, рождены для торговли, хвастливы, между собой дружелюбны, искательны, вкрадчивого характера, во всем умеренны и довольно трудолюбивы.

Татары — народ более образованный, нежели некоторые, даже европейские. Татарин, не умеющий читать и писать, презирается своими земляками, и, как гражданин, не пользуется уважением других”.

К.Ф.Фукс, профессор, ректор Казанского университета.

Из книги “Казанские татары в статистическом и этнографическом отношениях”. Казань, 1844.

“Казанский кремль, как нижегородский, имеет родственное сходство с московским кремлем: это меньшие братья его...

Положение города нехорошо. Казань по-татарски значит котел; в самом деле, он во впадине, беден чистой водою; в нем много сырых мест. Строения довольно чисты; главные улицы красивы; на них все живо; везде толпятся, кричат, шумят; множество бурлаков с атлетической красотой форм; множество татар с продажными ичигами и тюбетейками, с халатами, в халатах, с приплюснутым носом, узенькими глазками и хитрым выражением лица. Словом, везде вы видите большой город, исполненный жизни, центральный своего края, торговый и, что всего важнее, город двуначальный — европейско-азиатский.

В Казани провел я несколько дней. Досадно мне было, что обстоятельства не дозволили основательно изучить ее. При выезде из Казани, по сибирскому тракту, вид прелестный; в этом виде что-то пошире той природы, к которой мы привыкли...”

А.И.Герцен (1812—1870), писатель, философ, публицист.

“Татары-крестьяне живут и одеваются как и городские татары. Как люди старательные, они не оставляют в запустении свои поля, но извлекают из них порядочно выгоду, Из обычных хлебов высевают они полбу, рожь и овес, как и русские крестьяне. Они измеряют поля размерами высева семян, а последние батманами*. Один татарин с одной доброй лошадью может без посторонней помощи высеять, 15 батманов земли и соответственно этому содержать число лошадей и рогатого скота и в двойном против тога овец. Этого русские землевладельцы нелегко достигают”.

 И.Г.Георги. Наблюдения во время путешествия по Российскому государству в 1773 и 1774 гг.

_________________________

*Батман - мера сыпучих тел, употребляемая у татар, которая составляла 10 фунтов. Батман посева — участок земли, для засева которого идет 10 фунтов семян