КАЗАНСКАЯ ГУБЕРНИЯ во второй половине XIX в.

В конце 50-х гг. губерния насчитывала около 1,5 млн человек. Более 90 % населения жило в сельской местности. Казань являлась одним из самых крупных городов России — в ней жило более 60 тыс. человек. Наиболее крупными предприятиями Казани были мыловаренные заводы Крестовниковых, льнопрядильная фабрика Алафузовых, пороховой завод. В конце века на заводах и фабриках губернии трудилось более 10 тыс. человек. Тяжелые условия труда рабочих создавали благоприятную почву для распространения среди них революционных идей. Значительную роль в их распространении сыграли студенты Казанского университета. В его стенах приобщился к антиправительственному движению Владимир Ульянов, с чьим именем связаны крупнейшие события XX в.

Отмена крепостного права, послужившая мощным стимулом для развития производительных сил и подъема экономики страны, вместе с тем обострила классовую борьбу. В Казанской губернии, как и на всей территории России, нередкими были крестьянские волнения. Самое знаменитое из них произошло в 1861 г. в селе Бездна, где крестьяне отказались выполнять указания властей, считая, что их обманули и оставили без земли.

Знаменитые люди о Казанском крае

“В Казани мое внимание было привлечено ее татарским населением. Татарский базар, татарские мечети, татарская типография, кружок ориенталистов — все эти особенности, которые не встречаются в других городах Поволжья. Я посетил учительскую семинарию для крещеных татар, находящуюся под начальством Ник. Ив. Ильминского, и элементарную школу крещеных татар на Арском поле, которой заправляет татарин о. Василий. В учительской семинарии находится 120 учеников; директор показал нам классы, дортуары и церковь; последняя в виде строгого оправославления учащихся, сделана вполне русской; местного в ней ничего, кроме нескольких портретов святых: Стефана Пермского, держащего в руках пермский алфавит (по исследованию г. Шестакова), и казанских святителей Варсонофия и Гурия... Для мусульманских школ Казанского учебного округа учреждена инспекция от министерства народного просвещения; место инспектора занимает в настоящее время ориенталист, известный путешественник по Алтаю и Сибири, Васил. Вас. Радлов. Им изданы до настоящего времени: 1) грамматика русского языка, ч. 1-я: этимология; 2) учебная книга географии, вып. 1-й: наша планетарная система; 3) начальная геометрия, ч. 1-я — планиметрия; 4) первая книга для чтения; 5) рассказы о животных, растениях и минералах.

Это все учебники, предназначаемые для мусульманской учительской семинарии в Уфе. Частных же изданий европейского характера для татар в Казани вовсе нет; единственное издание этого рода, вышедшее за последнее время, — татарский календарь, составленный Каюмом Насыровым. Между тем, говорят, что сама масса татарского народа вовсе не враждебна к европейской науке; в среде ее есть личности, желающие учиться и учащиеся тайком, но их преследуют муллы. Я сам имел двух учеников из простых татар-крестьян, и они оба с увлечением слушали мои рассказы о вселенной или же из истории Европы. Один из них даже просил меня составить для него записки. Конечно, если бы из подобных людей составилась наконец в татарском обществе партия, сочувствующая европеизму, это была бы сила, которая одна собственно только и может уничтожить узкий клерикальный дух в татарском населении и вместо него водворит другой ислам, более доступный культуре и науке... Вопрос сводится к тому, как до–ставить опору этим гонимым, этим жаждущим европеизма единицам. Опора эта заключается только в местном русском обществе. Если последнее начнет жить действительно умственной жизнью, если местная журналистика начнет разрабатывать местные вопросы, если на–конец местная жизнь окажется такой плодотворной, что в Казани явится местная беллетристика, словом, — если в местном обществе будут вызваны к жизни его творческие силы, это общество своим течением непременно увлечет с собою связанное с ним многочисленными экономическими нитями татарское общество... Но для этого нужно, чтобы общество само жило полной европейской жизнью.

Водили меня в Казани посмотреть вновь после пожара отстроенный и расширенный театр; прежде в театре были особые ложи для татар с занавесками, ныне они уничтожены. Думала ли театральная дирекция, что татары будут ездить и в открытые ложи, или она равнодушно смотрит на вопрос: будут или не будут они ездить. Театр без сомнения был всегда одним из средств привлечения татар к европейским идеям”.

Г.Н.Потанин (1835-1920), известный русский путешественник, исследователь Внутренней Азии, посетил Казань в 1875 г.

КАЗАНСКАЯ ГУБЕРНИЯ в начале XX в.

Начало XX в. отмечено ростом революционного движения в обществе. Практически до свержения царя Николая II в феврале 1917 г. по всей территории Российской империи не прекращалось противостояние между самодержавием и теми политическими силами, которые хотели его ликвидации или, по крайней мере, глубокой трансформации и превращения в конституционную монархию по европейским образцам.

Эти движения серьезно затронули и мусульманские регионы страны, и в первую очередь татар, в силу ряда объективных причин наиболее восприимчивых в то время к подобным идеям.

Хотя значительное число татар проживало во многих регионах России, основное этническое ядро находилось в пределах Казанской и Уфимской губерний. Именно здесь разворачивались события, связанные с ростом национального самосознания татарского народа. Среди политических, общественных, религиозных деятелей и представителей художественной интеллигенции, оказавших особое воздействие на общественную жизнь в начале XX в., были политики И.Гаспринский, Ю.Акчура, С.Алкин, С.Максуди, К.Хасанов, религиозные деятели — Р.Фахрутдинов, М.Бигеев, Г.Вайсов, Г.Баруди, X.Атласов, писатели и поэты — Г.Тукай, Г.Камал, 3.Рамеев (Дэрдменд), Г.Исхаки и др. Идеи социал-демократов и социал-революционеров (эсеров) также начали распространяться среди татар и других народов региона. Однако они не получили до 1917 г. широкого распространения. Среди деятелей, придерживавшихся этих взглядов в Казанской губернии, были Ф.Туктаров, С.Ахтямов, X.Ямашев, Г.Кулахметов, В.Адоратский, И.Саммер, Н.Накоряков, В.Тихомирнов и др.

Поражение в русско-японской войне 1904—1905 гг. и крупные неудачи на фронтах начавшейся в 1914г. мировой войны привели к дальнейшему обострению политической обстановки в стране. Обескровленное мобилизациями наиболее работоспособной части населения сельское хозяйство, не сумевшая выдержать требований военной обстановки промышленность и раздраженная военными неудачами и бездарностью власти многомиллионная армия стали благодатной почвой для восприятия радикальных идей революционеров. Накануне свержения самодержавия казанский губернатор сообщал столичным властям: “В Казани готовы взяться за оружие, как в 1905 г.”. Такое же положение было во всей стране.

Свержение самодержавия было практически поддержано всем народом. В Казани, как и во всей стране, создаются органы Временного правительства и Советы. Разрешаются все политические партии и движения. Впервые созданы органы национального движения татар — “Национальный Совет” — “Милли-Шуро”.

Из “Обзора Казанской губернии на 1913 г.”:

“Татарское население в слабой степени пользуется общими учебными заведениями:

оно по преимуществу обучается в своих мусульманских мектебах, медресе и частью в открытых при них классах для обучения мусульман русской грамоте и языку со счислением.

В отчетном году в гор. Казани состояло: мужских русско-татарских школ — 4, женских — 1, русская школа для татарских мальчиков — 1, русских классов при медресе — 4, городских русско-татарских начальных мужских училищ — 5.

Специальных магометанских школ и школ народных (медресе и мектебе) было 967, в коих обучалось 79496 человек (48562 мальчиков и 30934 девочки)”.