Р.М.Мухаметшин. Ислам в татарской общественной мысли начала ХХ века. Казань: Иман, 2000. – 160 с.

См. ниже макет книги в формате PDF (Acrobat Reader)

Книга посвящена определению историко-методологических предпосылок исследования ислама в истории татар, выявлению основных перемн в общественном сознании народа в начале ХХ века, определению основных проблем татарского религиозного реформаторства.

Книга адресована ученым, преподавателям, студентам высших учебных заведений, всем, кто интересуется историей татарской общественной мысли.

СОДЕРЖАНИЕ

ПРЕДИСЛОВИЕ

ГЛАВА I. Ислам и проблема формирования религиозных традиций у татар: историко-методологические предпосылки исследования

§ 1. Распространение ислама в Среднем Поволжье и становление его как государственной религии

§ 2. Ислам в Российской империи. Поиск путей обновления

§ 3. Ислам в годы советской власти и проблемы мусульманского возрождения в постсоветском обществе

ГЛАВА II. Ислам в татарской общественно-политической мысли начала ХХ века

§ 1. Основные перемены в общественном сознании

§ 2. Ислам и проблемы национального развития

§ 3. Религиозно-мировоззренческие искания

ПРЕДИСЛОВИЕ

Современные исследователи истории и культуры татар единодушны в том, что ислам сыграл огромную роль в духовной жизни народа. Тем не менее, еще рано утверждать, что выработаны четкие методологические подходы изучения религиозного фактора в истории и культуре, не говоря уже о фундаментальных исследованиях. Можно сказать, что сегодня идет процесс выявления новых источников, предпринимаются различные попытки их осмысления. Поэтому наличие «белых пятен», теоретические разногласия сегодня вполне естественны.

Не является исключением и начало ХХ века. Хотя, ради справедливости, нужно признать, что этот период является наиболее изученным, чем более ранние этапы. Тем не менее, многие основополагающие понятия, дающие возможность определить характер и роль ислама в татарском обществе начала ХХ века, не разработаны. За многими учеными до сих пор тянется шлейф марксистской идеологии. Такие явления как мусульманское реформаторство, джадидизм, кадимизм сегодня требуют углубленного и, самое главное, комплексного исследования.

Данная книга, конечно, не ставит целью ликвидацию всех «белых пятен» в исламоведческих исследованиях. Автор прекрасно понимает, что эта задача требует совместных усилий и времени. Я думаю, что мы еще не одно десятилетие будем выявлять и анализировать богатейшее духовное наследие начала ХХ века. Актуальность проблем, которые рассматриваются в книге, мне кажется, ни у кого не вызывают сомнений. Автор по ним излагает свое видение и надеется, что читатель найдет в книге что-нибудь полезное и интересное.