Слово редактора

Предлагаемый сборник издается Центром исследований золотоордынской цивилизации при Институте истории Академии наук Республики Татарстан и задуман как постоянное издание статей, посвященных вопросам золотоордынской истории.

Мы считаем, что термину «золотоордынская цивилизация» все еще не придано научного значения. Надеемся, что с началом издания этого сборника данная проблематика получит ответы на многие вопросы. Мы не ставим задачу во чтобы то ни было доказать, что Золотая Орда является цивилизацией. Важно другое – поставить такой вопрос. Возможен ли «цивилизационный» подход к истории Золотой Орды? Как известно, поиски начинаются тогда, когда начинаешь сомневаться и задаваться вопросами. А это важно в целом для татарской и в частности для золотоордынской истории. Ведь история татар все еще не получила объективной оценки – много мифов про «свирепых татар». С другой стороны, если мы говорим о цивилизации, то и выводы должны быть основаны на научных исследованиях. Это важно для Золотой Орды, так как именно в золотоордынский период оформился татарский народ. Татарские государства, по сути, являются продолжениями золотоордынского наследия во всех аспектах культурно-политической жизни. Оценки, данные Золотой Орде, будут соответствовать во многом и татарским ханствам.

На страницах нашего сборника мы предлагаем обсуждать следующие вопросы. Можно ли характеризовать Золотую Орду как особую цивилизацию, и в чем проявлялась «цивилизованность» золотоордынского общества? Была ли она единой цивилизацией? Ведь в Дешт-и-Кыпчаке существовало два совершенно разных мира: мир кочевников-скотоводов и синкретичный мир городов. Можно ли выделить признаки, специфичные для «золотоордынской цивилизации», и был ли особый культурный код в Золотой Орде? В чем выражается отличие цивилизации Золотой Орды от других современных ей цивилизаций?

В последние годы происходит серьезный пересмотр бытовавших в научной среде точек зрений о низком культурном уровне кочевников. Для большинства западных исследований характерно отрицание возможностей симбиоза оседлых и кочевнических культур. Кочевые общества и государства оценивались ими как изначально противостоящие оседло-земледельческой цивилизации. Например, согласно А. Тойнби, кочевые скотоводы в силу своего типа хозяйствования предстают всецело враждебные и противостоящие земледельцам и неспособны к историческому прогрессу. Кочевые народы, согласно его концепции, были лишены внутренних факторов развития, находясь лишь под влиянием внешних условий – климатом, годовыми циклами.

Отечественные исследователи (И.Я. Златкин, М.А. Васильев и др.) с критических позиций указывали на упрощенность концепции истории номадизма А. Тойнби.

А.М. Хазанов выделяет два типа государственности у кочевников, сложившихся в зависимости от характера их взаимоотношений с оседлыми обществами и государствами. Первый тип – это вассально-даннические, т.е. основанные на примитивных формах внешней эксплуатации оседлых обществ. Второй – это интеграция кочевого и оседлого населения в единую политическую систему[1]. Если в начале своего существования Монгольскую империю можно отнести к первому типу государства, то уже независимые улусы чингизидов, пожалуй, кроме Чагатайского улуса, можно отнести ко второму типу. Конечно, самым ярким примером здесь выступает именно Золотая Орда, а ее культура исследователями стала рассматриваться как особое цивилизационное явление в культуре Евразии.

Все же отметим, что обобщающих научных исследований этого вопроса все еще нет. Также она еще не подвергалась детальному анализу и обсуждению. Как указали участники круглого стола и некоторые наши авторы, к настоящему времени ученые насчитывают около 550 определений культуры, где культуру определяют как систему идеальных представлений или как совокупность материальных артефактов. Современными исследователями употребляется и термин «имперская культура», который применяют и к Золотой Орде. Никто не отрицает, что культура городов Золотой Орды – это результат многовекового труда народов, живших задолго до образования собственно Улуса Джучи. Но то, что Золотая Орда все же стала своеобразной культурой, бесспорно.

Круг научных проблем, вошедших в тематику сборника, довольно широк – начиная с концептуальных вопросов истории Улуса Джучи и заканчивая анализом конкретных вопросов золотоордынской истории.

Участники первого круглого стола пришли к выводу, что глобально нужно говорить о существовании мусульманской цивилизации, а внутри нее – тюркской субцивилизации, вершиной которой и стал золотоордынский период с уникальной культурой, со своими особенностями. Поэтому использовать термин «золотоордынская цивилизация» правильно. Более того, в нее должен войти и период татарских ханств, так называемых позднеезолотоордынских государств. А все оговорки о субцивилизации Золотой Орды в глобальной мусульманской цивилизации, о доисламском периоде истории тюрков, о разных ветвях самого тюркского мира, об особых цивилизационных зонах должны быть включены в эту систему как особенности. Конечно, еще остается много нерешенных вопросов, и они должны быть решены учеными разных стран, учитывая интересы и их представления о тематике.

Термин «тюрки» – понятие, общее для всех тюркских народов. Оно включает в себе носителей и огузского и кыпчакского диалектов. А как отметили ряд наших уважаемых авторов, необходимо определить термином и длительное время существовавшей на Волге «тюркской» цивилизации Поволжья. И был поставлен вопрос: как ее называть? Были предложены по обобщающей языковой особенности – гунно-булгарской. Можно предложить общую тюркскую цивилизацию, а внутри этой цивилизации рассмотреть тюрко-татарскую и тюрко-огузскую субцивилизации.

Учитывая рекомендации участников круглого стола «К вопросу о цивилизационном подходе изучения истории Золотой Орды», прошедшего 27 февраля 2008 года в Казани, было решено начать выпуск сборника «Золотоордынская цивилизация». В этих целях была организована редакционная коллегия из ведущих специалистов в данной области. Сотрудничать с нами дали свое согласие М.А. Усманов, Д.М. Исхаков, Иштван Вашари, Р.Г. Фахрутдинов, М.И. Ахметзянов, Э.С. Кульпин-Губайдуллин, Г.Ф. Валеева-Сулейманова, В.А. Иванов, Юлай Шамильоглу, М.Г. Крамаровский, А.Г. Мухамадиев, И.Л. Измайлов, Г.В. Владимиров, А.А. Бурханов, Ильяс Камалов – крупные специалисты по археологии, искусству и истории Золотой Орды.

Оригинальные, интересные и весьма актуальные статьи первого выпуска нашего сборника посвящены проблемам золотоордынской цивилизации в широком смысле этого термина.

Редакция сборника «Золотоордынская цивилизация» обращается к коллегам – историкам, археологам, нумизматам, литературоведам и искусствоведам, а также представителям смежных наук – присылать свои статьи, заметки, рецензии на изданные работы по проблематике сборника.

Также в издании будет уделено внимание проблемам средневековой истории татарского народа, его материальной и духовной культуры, вопросам этнокультурных связей с другими народами и государствами. При отборе материалов предпочтение будет отдано работам научно-проблемного характера с глубинными анализами проблемы, наличием научного аппарата.

И.М. Миргалеев, руководитель Центра исследований золотоордынской цивилизации