Древняя ИСтоРИЯ края

Е. Казаков, 3. Рафикова

Являясь частью мировой истории, прошлое края не может рассматриваться вне ее рамок, процессов, закономерностей. Изучение региональных культур позволяет увидеть, как различные сообщества людей приспосабливались к конкретным природно-климатическим условиям.

Территория Урало-Поволжья находилась далеко от центров мировых цивилизаций. Однако это не делает события истории края менее интересными или яркими. Археологические культуры этого крупнейшего региона республики, расположенного на обширных степных и лесных пространствах в системе евразийских древностей, являются связующим звеном между Востоком и Западом. В результате сложных процессов взаимодействия местного и пришлого населения здесь шло становление современных тюркоязычных народов края.

Территория Татарстана, расположенная при слиянии крупнейших рек Европы: Волги, Камы, Вятки, Белой, обладает богатейшими природными ресурсами. С глубокой древности здесь находили благоприятные условия для жизни народы с различным хозяйственным укладом, оседлым или кочевым образом жизни. Они оставили тысячи памятников различных эпох – стоянок, селищ, городищ, кладов, складов, местонахождений, могильников. Однако к настоящему времени выявлена лишь их небольшая часть. И совсем немногие объекты подвергнуты раскопкам. История Восточного Закамья изучена намного хуже, чем история других регионов республики. Необходимо активизировать исследования археологических памятников, которые нередко разрушаются в силу промышленного и сельскохозяйственного освоения края.

Древняя история Восточного Закамья является неотъемлемой частью истории народов Урало-Поволжья. Через этот регион происходило взаимодействие народов Приуралья и Среднего Поволжья. С появлением государственности в Среднем Поволжье Восточное Закамье, находясь на окраинах территории сначала Волжской Булгарии, потом Казанского ханства, продолжало играть связующую роль между ними и соседними народами.

В то же время рассматриваемый регион имеет специфику своего исторического развития. Она заключается в особенностях культуры местных племен, наличии археологических памятников, характерных только для данного региона.

Эпоха Камня

Изучая древнюю историю дописьменного периода, исследователи пользуются археологической периодизацией. По материалу, из которого изготавливались основные орудия труда, выделяют три крупных временных отрезка: эпоху камня, эпоху бронзы и эпоху железа. В свою очередь, они делятся на более мелкие. Известно, что наиболее длительным периодом в истории человечества является эпоха камня, в которой по технике обработки камня и другим показателям выделяют палеолит, мезолит и неолит.

Эпоха палеолита (т.е. древнекаменного времени) охватывает огромный промежуток времени – не менее 2 млн. лет. Этот период истории человечества повсеместно является слабо изученным. На территории Татарстана выявлено несколько стоянок этого времени: Красная Глинка – памятник ашельско-мустьерского времени (70-30 тыс. лет тому назад, Тетюшской район, правый берег Волги). Измерская стоянка в приустьевом Закамье и другие. У с. Деуково в Мензелинском районе Татарстана в овраге на глубине четырех метров обнаружены кострище и обломки костей мамонта. На некоторых из них заметны следы ударов кремневыми орудиями. Предварительно время бытования этого памятника было отнесено к 40-14 тысячелетию до нашей эры¹. Древние стоянки располагались на высоких террасах у речных долин и, чаще всего, обнаруживаются на большой глубине, в обрывах и оврагах. Видимо, в ту эпоху ширина могучих рек совпадала с шириной современной поймы, которая заливается только в весеннее половодье. Помимо находок массивных кремневых орудий на стоянках встречены кости мамонта, зубра, северного оленя, дикой лошади, что свидетельствует о суровом климате того времени.

В Восточном Закамье зафиксировано еще несколько местонахождений костей животных эпохи нижнего палеолита – плейстоцена. Так, в 1968 г. кости мамонта были обнаружены в котловане Кам-ГЭС по левому берегу р. Камы. На территории Альметьевского района зафиксировано 5 случаев находок костей мамонта (рис. 1).

Лучше исследованы в Восточном Закамье памятники эпохи среднего камня – мезолита (около 10-6 тыс. лет до н. э), расположенные преимущественно в низовьях pp. Белая и Ик. В то время были изобретены лук и стрелы, приручена собака. Больших успехов древние жители достигли в изготовлении микропластинчатых орудий из кремня (названы так за длину, не превышавшую нескольких сантиметров) (рис.2).

В Восточном Закамье изучены самые древние не только в Татарстане, но и на территории сопредельных регионов могильники. Они, видимо, относятся к верхнему (или позднему) мезолиту. Один из некрополей, III Меллятамакский, расположен на правом берегу р. Ик, напротив впадения в нее р. Мелля. Здесь вскрыто 6 погребений, которые сопровождались кремневыми, костяными вкладышевыми орудиями и бусами из кости. Второй могильник располагался на дюне по левому берегу р. Сюнь у села Миннярово Актанышского района. Здесь изучено частично разрушенное погребение, которое сопровождалось подвесками из зубов хищника, костяным наконечником, а также наконечниками стрел и скребком из кремня.

Большинство неолитических памятников Восточного Закамья (V—IV тыс. до н.э.) располагается в бассейне р. Ик, преимущественно в ее низовьях. В то время, по данным археологии, в древних сообществах происходит переход от присваивающего хозяйства (охота, собирательство) к производящему (примитивное земледелие, скотоводство). Появились прядение, ткачество, шлифованные каменные орудия, глиняная посуда.

Керамика – это первый изобретенный человеком искусственный материал. Обломки керамической посуды становятся одним из важнейших источников знания о древней истории человечества.

Начиная с эпохи неолита, самыми массовыми находками на стоянках становятся не кремневые изделия, а обломки больших сосудов с округлым или заостренным (чтобы легко было ставить его в песок дюны) дном. Почти вся поверхность таких изделий украшалась поясками гребенчатого орнамента (рис. 3, Т).

Памятники с остродонной и круглодонной посудой, украшенной гребенчатым орнаментом, были отнесены к волго-камской неолитической культуре². Широкие раскопки стоянок эпохи неолита и бронзы были проведены П.Н. Старостиным и Р.С. Габяшевым у д. Дубовая Грива (сейчас – это территория садовых обществ г. Набережные Челны). До затопления водохранилищем поймы в нижнем течении р. Ик был изучен ряд неолитических поселений у дд. Юртово, Русский и Татарский Азибей, в урочище "Золотая Падь" и др.

На основе полученных данных в развитии культуры населения периода неолита Р.С. Габяшев выделил ранний и поздний этапы.

Уникальным для Урало-Поволжья являются неолитические могильники, раскопанные на дюнах в Муслюмовском районе. Погребения, иногда содержащие следы присыпки охрой, сопровождались большим числом вкладышевых орудий из рогов лося, кремневыми изделиями, украшениями в виде ожерелий. В состав ожерелий входили бусины из раковин, подвески из резцов сурка, зубов медведя, бивня кабана. В некоторых захоронениях встречены шлифованные долота из зеленоватого сланца. Возможно, в качестве застежек одежды употреблялись природные гантелевидные кремневые конкреции.

Уникальными, самыми древними в Татарстане являются находки ряда предметов в погребении подростка из Меллятамакского могильника. Погребенный, судя по близко расположенным друг к другу костям рук и ног, был спеленат или связан и положен вытянуто, головой на запад. Рядом со сломанной бедренной костью правой ноги находилась костяная поделка. На шее сохранились украшения из бивня кабана и резцов сурка. У бедра был положен вкладышевый кинжал из рога животного, а в ногах – костяная ложечка и два массивных роговых орудия с кремневыми вкладышами (рис. 4).

В обряде данных неолитических могильников четко прослеживается культ огня. В Меллятамакском могильнике, например, между погребениями обнаружены глубокие, круглые ямы диаметром до двух метров. В них зафиксированы следы сильного прокала, кремневые изделия.

Судя по обугленным, заостренным концам бревен здесь, возможно, стояли деревянные изображения каких-то идолов, которые сжигались при погребении. Иногда костер переносился непосредственно в могилу, о чем свидетельствуют частично обожженные кости человека. Около всех погребений встречены также кремневые изделия и (особенно в большом количестве) наконечники стрел, предназначенные, видимо, в качестве жертвенного дара умершим.

Неолитическое население при изготовлении орудий труда, одежды, украшений широко использовало не только кремень, но и кости, рога, зубы животных. По таким изделиям из погребений можно определить, какие дикие животные обитали, и в связи с этим представить климатические условия того времени. В эпоху неолита в среднем течении р. Ик водились северный олень, медведь, кабан, сурок, разнообразная водоплавающая дичь. Согласно данным палеогеографов, климат тогда был теплее и влажнее современного³. Интересные находки были сделаны на неолитических памятниках Южного Приуралья – Муллино II и Виловатовском. Здесь были обнаружены остатки костей степных животных – сайгака и речной черепахи, что также подтверждает наличие в то время более высоких среднегодовых температур⁴.

Заключительный этап камской неолитической культуры представлен в Восточном Закамье памятниками типа Русско-Азибейской стоянки, изученной Р.С. Габяшевым. Она расположена в приустьевой части на левом берегу р. Белой. Подобный тип памятников известен по всему левобережью Камы от устья Белой до Волги, а также в Предволжье. Жилища, выявленные на территории стоянки, представляли собой полуземляные сооружения с большим количеством очагов и хозяйственных ям внутри. Орудия труда изготовляли из кремня хорошего качества. В основном это различные типы ножей и скребки на пластинах и отщепах, а также наконечники стрел, проколки, сверла, тесла, долота и т.п. В целом, по мнению Р.С. Габяшева, способы обработки камня продолжают традиции камской неолитической культуры. Находки наконечников стрел т.н. кельтеминарского типа и подражаний им говорят о связях с юго-восточными районами (зауральскими, казахстанскими)⁵.

Посуда с поселения имеет полуяйцевидную форму, с приостренным дном, встречаются сосуды с шаровидным туловом и закругленным дном. Некоторые из них имели уплощенное дно и максимальный диаметр в нижней части тулова. Орнамент наносился гребенчатым штампом с мелкими, средними или крупными зубьями, оттисками слабоперевитого шнура, ископаемыми моллюсками – аммонитами (рис. 3, 2). Орнамент густо покрывал весь сосуд. Наиболее характерной чертой в украшении сосуда были ряды глубоких конических ямок под срезом венчика. Они наносились так, что с внутренней стороны появлялись выпуклости – так называемые "жемчужины".

Судя по расположению памятников вблизи стариц и пойменных озер, основным занятием населения было рыболовство, охота, собирательство. Кости крупного и мелкого рогатого скота, обнаруженные на ряде поселений, свидетельствуют о начале освоения скотоводства, хотя в целом хозяйство этого населения остается комплексно-присваивающим. Ориентировочно, время бытования данных памятников – вторая половина IV тыс. до н.э⁶. По мнению Р.С. Габяшева, материалы памятников русско-азибейского типа отражают процесс эволюционного перехода местных племен к эпохе раннего металла. Значительное влияние на этот процесс оказали культуры южных и юго-восточных регионов. К данному кругу памятников, видимо, относится и Русско-Шуганское погребение, изученное в среднем течении р. Ик. Материал его содержал серповидные роговые орудия с острыми кремневыми вкладышами, видимо, предназначенными для заготовки трав.

К этому, завершающему этапу развития камской неолитической культуры относятся первые находки из металла. Первоначально это был привозной металл. Таким образом, памятники того времени являются переходными к новому периоду древней истории – эпохе бронзы.

Эпоха бронзы

С IV тыс. до н.э. - времени овладения искусством изготовления металлических орудий – начинается эпоха раннего металла. Этот период принято делить на два этапа: энеолит и эпоху бронзы, Энеолит или халколит (т.е. медно-каменный век) время, когда появляются изделия из меди, легко поддающейся обработке. Следует отметить, что период энеолита является переходным, и по сути он ближе к эпохе камня, т.к. медные орудия еще не получили широкого распространения и не играли значительной роли в жизни людей.

В III тысячелетии до н.э. в крае все шире распространяются металлические орудия⁷. Первые сведения о выплавке меди из местных медистых песчаников содержатся в материалах памятников, для которых характерны сосуды с "накольчатым" и "флажковым" орнаментом (рис. 3, 4). Большинство памятников данного типа расположено в восточных районах Татарстана. Эталонным является расположенное в устье р. Белой II Татарско-Азибейское поселение. Здесь вместе с типичной керамикой были найдены фрагменты примитивных тиглей. На них сохранились капли меди. Керамические материалы с поселений демонстрируют по ряду признаков близость и с зауральскими, и с восточноевропейскими памятниками с т.н. накольчато-прочерченной керамикой⁸. Памятники этого типа датируются первой половиной III – 1-й четвертью II тыс. до н.э.

Завершают эпоху энеолита памятники т.н. гарино-борско-поздневолосовского типа. Территория распространения этих культур уходила далеко за пределы Татарстана. Своеобразна керамика этих культур. Это плоскодонные сосуды горшковидных и баночных форм с примесью органики и крупнотолченой раковины в тесте. Влияние местных неолитических традиций прослеживается в использовании зубчатых штампов при нанесении орнамента, наличии сосудов полуяйцевидной формы, полностью покрытых орнаментом (рис. 3, 5). Памятники данного типа также, в основном, изучены в восточных районах Татарстана, в Икско-Бельском междуречье (Русско-Азибейская, Игимская и другие стоянки). Для производства орудий использовалась медь, добытая из местных медистых песчаников.

Начало использования сплавов меди знаменует начало нового этапа в развитии человечества – эпохи бронзы. Памятники эпохи бронзы на территории края изучены наиболее полно.

Бронза – сплав меди с оловом или с другими элементами – мышьяком, сурьмой, цинком, свинцом и т.д. Классическим является сплав меди и олова в сочетании 9:1. Впервые бронзовые изделия появились в Южном Иране и Месопотамии в IV тысячелетии до н.э. Бронза упоминается в шумероаккадском гимне, посвященном богу огня, также датируемом IV тысячелетием до н.э. Однако кремневые орудия, имеющие такие преимущества, как прочность, острые края, продолжали параллельно существовать на протяжении всей эпохи бронзы. Хронологически памятники этой эпохи можно разделить на периоды ранней, развитой (или поздней) и финальной бронзы.

Во многом благодаря исследованиям Е.Н. Черных, было установлено, что на протяжении III тысячелетия до н.э. восточно-европейское население использовало металлические изделия из химически чистой меди⁹. А начало эпохи бронзы датируется началом II тысячелетия до н.э. К финалу энеолита и началу эпохи бронзы относят время бытования ямной культурно-исторической общности. Полученные в 1990-е гг. уточненные данные радиоуглеродных датировок позволили удревнить начало всего бронзового века в целом и ямных древностей в частности. Основу периодизации эпохи бронзы составляет триада культур, выделенная В.А. Городцовым в начале XX в. для юга России – ямная, катакомбная, срубная культуры. Наиболее ранние памятники формирующейся древнеямной культурно-исторической общности датируются первой половиной III тысячелетия до н.э. Это население перешло к ведению производящего хозяйства – комплексному кочевому скотоводству, разведению крупного и мелкого рогатого скота, лошадей. Это население уже использовало повозки, имело развитое металлургическое производство и активно использовало источники медных руд Волго-Уралья. Наиболее характерными металлическими изделиями являются ножи листовидной формы с длинными черенками. Типологически они восходят к образцам т.н. майкопской культуры Северного Кавказа.

Одним из признаков начала бронзового века является утверждение подкурганного обряда захоронения. Территория, занимаемая носителями ямнойкультурно-исторической общности, огромна. Кочевые племена пасли свои стада на пространстве отУрала до Дуная, от Каспийского и Черного море и до границ лесной зоны. Доказательством их пребывания на этих землях служат курганные могильники. На территории Татарстана и соседнего Башкортостана подобные памятники пока не найдены. Это можно объяснить тем, что кочевое население тяготело к степной зоне, а также малой изученностью южных районов республики. Пока территориально наиболее близкие памятники зафиксированы в пойме р. Сок Самарской области. Однако, судя по погребальному обряду, предварительно к этой группе памятников можно отнести центральное погребение кургана II Чишминского могильника, раскопанного Е.П. Казаковым в Актанышском районе Татарстана. Курган имел диаметр 23 м и высоту 0,6 м. Погребенный был уложен в материковую яму глубиной 1,55 м, на лубяную подстилку, скорченно, на правый бок, головой на восток. Кости его сохранили красноватый оттенок, очевидно, от охристой подсыпки. На груди обнаружены следы серебряного диска. В поле кургана расчищено и детское погребение, сопровождающееся лепным плоскодонным горшком¹⁰.

Памятники периода среднего или развитого бронзового века на территории Восточного Закамья также мало изучены. Во 2-й четверти II тысячелетия до н.э. на Среднем Дону, Средней Волге и Южном Урале обитали племена абашевской археологической культуры. Это были племена скотоводов. Судя по находкам массивных плит с затертой поверхностью, интерпретируемых обычно как зернотерочные, слабо изогнутых серпов, они занимались и примитивным пойменным земледелием. На территории республики памятники абашевской культуры единичны и известны в Предволжье, в пойме р. Свияги. В восточных районах известны лишь отдельные находки – на I Иманлейской стоянке в низовьях р. Ик¹¹.

Завершение эпохи средней бронзы и переход к эпохе поздней бронзы в Волго-Уралье ознаменован появлением ярких археологических комплексов. Переход к позднему бронзовому веку характеризуется новым этапом развития, как технического, так и хозяйственного. В работах Е.Н. Черных, С.В. Кузьминых на основе анализа материалов Сейминского (близ Нижнего Новгорода) и Турбинского (в Пермской области) могильников, выделяется сейминско-турбинский хронологический горизонт, служащий своеобразным ориентиром для выделения позднего бронзового века¹². В тот период (XVII—XVI вв. до н.э.) через Урал на левобережье Нижней Камы проникает сейминско-турбинское население. Оно принесло с собой новые технологии тонкостенного литья оловянистых бронз. На территории республики известны находки отдельных вещей: втульчатый топор-кельт, нож-кинжал и вислообушный топор из могильника у д.Соколовка, в низовьях р. Ахтай (рис. 5), комплекс находок из условных могильников у дд. Базяково, Мурзиха.

Постсейминское время – период стабилизации древних обществ, когда на просторах Евразии начинают функционировать новые, гигантские по занимаемой территории, культурно-исторические общности – срубная и андроновская. Многие исследователи считают, что носители данных археологических культур были индоираноязычными¹³. Памятники срубной культуры распространены на огромной территории – от Приуралья на востоке до Северного Причерноморья на западе и от Прикамья на севере до Прикубанья на юге. На территории республики выявлены сотни памятников срубной культуры. По левобережью Волги северной границей распространения срубных памятников являлась р. Кама.

Название свое срубная культура получила по способу погребения умерших – в срубах, в скорченных, с подогнутыми ногами, позах. Впервые погребения срубной культуры были выделены как "погребения в срубах" в начале XX в. В.А. Городцовым. Несмотря на длительность изучения памятников срубной культуры, до сих пор остаются спорными проблемы её происхождения, периодизации, датировки. Все исследователи единодушны в отнесении начала функционирования этих памятников к постсейминскому времени – XVI в. до н.э.

Относительно верхней даты существования срубных памятников существуют разные точки зрения. Ряд исследователей доводят ее до XI—VIII вв. до н.э.¹⁴. В последнее время исследователи склоняются к признанию факта кратковременности пребывания срубного населения на территории Волго-Уралья. Время бытования памятников определяют XVI—XV вв. до н.э.¹⁵.

В Татарстане в настоящее время насчитывается свыше 500 срубных памятников, и большинство из них располагается в Закамье. Сюда срубники пришли с юга.¹⁶.

В период функционирования срубной культурно-исторической общности плотность населения достигла максимальных показателей за всю послеледниковую эпоху, исключая современный период истории. Во многом этот демографический взрыв объясняется изменением климата, его увлажнением.¹⁷. Теплый климат и богатая растительность способствовали развитию скотоводческо-земледельческого хозяйства срубных племен. Были заселены долины даже мелких рек.

Наиболее изученными в крае являются именно срубные памятники. На территории Восточного Закамья выявлено более 150 памятников этой культуры. В большинстве своем они представлены поселениями и курганными могильниками. На некоторых поселениях зафиксирован значительный (до 50-60 см) культурный слой, насыщенный находками. Видимо, реальное их количество неизмеримо больше, учитывая плохую изученность региона в целом и юго-восточных районов в частности. Ярким примером может служить изучение памятников археологии на территории Альметьевского района. До 1994 г. на территории района было известно 17 памятников археологии и мест отдельных находок. По сравнению с соседними Сармановским (6 памятников) и Лениногорским (8 памятников) районами это количество значительно. Этот факт объясняется тем, что поймы pp. Шешма и Степной Зай в 1960-е гг. были обследованы Г.В. Юсуповым, Р.Г. Фахрутдиновым, П.Н. Старостиным, в начале 1980-х гг. Е.П. Казаковым. В 1994 г. по приглашению краеведческого музея, при финансовой и технической поддержке нефтяников, долины этих рек на территории района обследовал Е.П. Казаков. Было выявлено 8 новых памятников археологии, в том числе 4 срубных. С 1996 г. на территории района начал работу Альметьевский отряд Раннеболгарской археологической экспедиции под руководством З.С. Рафиковой. Проводилось сплошное обследование района в рамках программы подготовки статей для Альметьевской энциклопедии. Количество выявленных памятников и отдельных находок на территории района достигло 75, из них срубных 34 (рис. 6). В 1997 г. была совершена даже воздушная разведка памятников на территории района (рис. 7). В ходе полета особенно зримо предстала картина заселения района срубными племенами. Поселения располагались группами вдоль поймы рр. Степной Зай, Кичуй и их небольших притоков.

Поселения располагаются близ воды, на первых надпойменных террасах, не затапливаемых весенними паводками. Кроме того, пойменные заливные луга и низины представляли собой прекрасные пастбища. Окружавшая реку урема давала богатый урожай ягод. До сих пор жители деревень собирают там смородину, черемуху, ежевику и т.д.

Основываясь на данных, полученных при изучении памятников срубной культуры на территории республики, других территорий и I Зайчишминского поселения (у д. Зай-Чишма) и I Верхнеакташского могильника (у с. Верхний Акташ), можно кратко описать поселения, жилища, погребальный обряд этого древнего населения.

Поселки, в основном, имели небольшие размеры. На их территории располагалось в среднем 2-4 жилища, хотя встречались и поселения, состоявшие из одного жилища – своеобразные выселки. На современной поверхности земли следы жилищ практически не сохраняются. Лишь иногда над местом их расположения наблюдаются небольшие углубления. Постройки были срубные, каркасной конструкции (вероятно, тоже из бревен) и типа шалашей. Внутри фиксируются следы кострищ, специально оборудованных очагов, хозяйственных ям (обычно считается, что они служили для хранения продуктов и других целей) и даже колодцев. На I Зайчишминском поселении было изучено жилище каркасной конструкции размерами 19x8 м. Постройка была углублена в землю. Глубина от современной поверхности составляла 1 м, в материковую глину постройка была углублена в среднем на 20 см.

По периметру жилищного котлована и вдоль его продольной оси, несколько сдвинуто к югу, располагались столбовые ямы. Крыша жилища, вероятно, была двухскатной.

Можно говорить об определенной специализации помещений. В частности, постройки или их части без следов кострищ, с малым количеством бытовых находок могли служить загоном для скота, основного источника пропитания и благосостояния срубного населения. Внутри изученного на I Зайчишминском поселении жилища по плотности распределения находок можно выделить несколько зон. У входа в жилище, находившегося с западной стороны, и для сохранения тепла снабженного тамбуром размером почти 2x4 м, пол был буквально покрыт слоем костей животных и немногочисленных фрагментов сосудов, видимо, кухонных отходов. Значительным было количество находок в северной части жилища. Вдоль стены здесь шел небольшой земляной уступ шириной 50-20 см и высотой 20 см. На нем и рядом с ним фиксировались многочисленные фрагменты костей животных, керамики. Постепенно, из-за скопления отходов пол жилища поднимался, и наибольшее скопление находок фиксируется в 20 см над ним. У края уступа, в 4 м от восточной стены находилась известняковая зернотерочная плита размерами 24х18х12см. Небольшой очаг – площадка, выложенная из известняковых камней – расчищен во второй, дальней от входа половине жилища. Вокруг него также фиксируется значительное количество находок.

Наконец, в восточной части жилища было выявлено 3 объекта, которые обычно интерпретируются как хозяйственные ямы. Они были углублены в пол жилища на 60-80 см и имели приблизительно такой же диаметр. Внутри них находились: фрагмент и целая зернотерочная плита, крупные фрагменты и целый сосуд, кости животных, причем во всех случаях сверху лежали нижние челюсти и лопатки мелкого рогатого скота, камни. Подобные комплексы украинский исследователь В.А. Горобов предлагает определять как культовые¹⁸. Они служили для поклонения духам Нижнего мира. В восточном углу жилища лежал крупный камень из песчаника вытянутой формы. И непосредственно в северо-восточном углу жилища, под стеной или даже выходя за пределы жилища, была выкопана еще одна яма с тремя углублениями на дне. В нее было уложено 5 костяков бобров. Причем, практичные жители поселка, прежде чем принести свои дары богам, удалили у бобров передние резцы, используемые для поделок и, вероятно, сняли шкуру. Рядом с объектом был положен сосуд с асимметричным орнаментом и 2 мелкими костями внутри и фрагмент зернотерочной плиты. Бобры как священные животные упоминаются в Авесте (сборник древнеиранских священных гимнов, датируется 6—4 вв. до н.э.). Известный исследователь Н.А. Членова выделяет целый пласт в религиозных представлениях древних иранцев и финно-угорских народов, связанный с обожествлением бобра и почитанием р. Волги, явившийся следствием их контактов в Волго-Уралье в эпоху бронзы¹⁹. Исходя из перечисленного можно предположить, что данная часть жилища использовалась, по крайней мере, периодически, для культовых целей.

Также прослежены следы обряда, связанного с оставлением жилища. Так, в северо-западном углу жилища, у выхода, целый костяк бобра был помещен над небольшой ямой, южнее был положен сосуд с 2 мелкими костями внутри. Сосуд был оставлен рядом с очагом.

Возвращаясь к вопросу о хозяйстве срубных племен, следует отметить, что прямых доказательств наличия у них земледелия нет. Однако находки зернотерочных плит, каменных пестов, бронзовых серпов, само расположение поселений позволяют говорить о наличии примитивного пойменного земледелия и комплексном скотоводческо-земледельческом типе хозяйства. Разводили в основном крупный рогатый скот, коз, овец, лошадей. Встречаются кости свиньи, В хозяйственной жизни широко использовались изделия из кости – проколки, острия, элементы конской сбруи, украшения, элементы сборных ручек (рис. 8). Небольшое изделие из трубчатой кости и его заготовка, найденные на I Зайчишминской стоянке, интерпретируется украинским исследователем А.Н. Усачуком как деталь музыкального инструмента типа волынки²⁰ (рис. 9). Костяные инструменты широко использовались в кожевенном производстве – т.н. тупики из нижних челюстей лошади и коровы, струги из ребер для мездрения и власогонки шкур.

Срубное население широко разрабатывало местные медистые песчаники. Металлообработка – отливка из металлических слитков изделий из бронзы – осуществлялась практически на всех поселениях срубной культуры. Об этом говорят многочисленные всплески металла, образовавшиеся при отливке, обломки тиглей и литейных форм. Следы металлообработки встречены и на I Зайчишминском поселении – пока это только всплески металла и фрагмент бронзового слитка (рис. 10). Открытым остается вопрос о возможности разработки в эпоху бронзы расположенного рядом медного рудника. На территории поселения встречены многочисленные фрагменты шлакообразного вещества.

Количество выявленных срубных могильников значительно меньше, чем поселений. Это объясняется тем, что многие курганы распаханы, а сохранившиеся часто имеют высоту 20-60 см. Трудно определить место их положения по внешним признакам. Вероятно, несколько поселений, расположенных рядом, имели общие могильники, или, если они были разновременными, продолжали хоронить своих умерших на кладбище своих предшественников. Так поступали люди и в исторически более поздние времена. Могильник, расположенный на территории д. Петровка Альметьевского района, находится между двумя срубными поселениями. На одном из них в 1994 г. под руководством Е.П. Казакова проводились первые в истории района раскопки.

На противоположном, левом берегу р. Степной Зай у с. Верхний Акташ могильник так же находится между двумя поселениями срубной культуры. Некрополи обычно располагаются на мысах или первых надпойменных террасах и хорошо просматриваются с территории поселения. Над погребениями сооружался курган, хотя встречаются и грунтовые захоронения (без насыпи). На раннем этапе под насыпью находилось незначительное количество погребений (1-4). Позднее количество погребений увеличивается. В определяемом исследователями как наиболее поздний кургане №9 у с. Кайбелы в Ульяновском Поволжье, недалеко от границ Татарии, содержалось 99 погребений, На раннем этапе существования срубной культуры могильные ямы часто перекрывали накатом из бревен, иногда даже сооружали над погребениями сложные конструкции – своеобразные модели жилища. В могильных ямах часто фиксируют ступени, следы столбовых ям, срубов. К ранней группе можно отнести материалы Старобайсаровского могильника, изученного Е.П. Казаковым в Актанышском районе. Здесь в одной из могил отмечены остатки опорных столбов и обрушившихся бревен от перекрытия сруба. Здесь же были найдены бронзовая пронизка и зуб хищника с просверленным отверстием. В более поздних погребениях следы деревянных перекрытий, срубы, ступени практически не встречаются.

Ознакомимся подробнее с погребальным обрядом развитого этапа срубной культуры, на основе данных, полученных при изучении I Верхнеакташского могильника на территории Альметьевского района. Именно к этому времени относится большинство изученных на территории края памятников срубной культуры. На могильнике выявлено 19 погребений, 2 из них были разрушены при прокладке траншеи. Могильник сильно распахивается. Следы курганной насыпи сохранились в неповрежденной при пахоте восточной части могильника. Но трудно сказать, покрывала ли она все погребения. Умерших укладывали в неглубокие, углубленные в материковую глину на 20-60 см (это 60-100 см от современной поверхности земли) ямы прямоугольной с закругленными углами, неправильной или овальной формы. Детские погребения почти всегда совершались в овальных ямах. Размеры ям не всегда соответствуют размерам погребенных, что, видимо, связано с тем, что часть из них выкапывалась заранее, например, перед наступлением зимы. Останки одного из младенцев (возраст до полугода) были расчищены буквально в нижнем слое пашни. Плуг чудом пощадил и поставленный рядом небольшой лепной сосуд. Вероятно, это погребение также было совершено в зимний период, когда заготовленных ям уже не осталось. Другое изученное погребение младенца до одного года было совершено в яме обычной глубины.

В целом для эпохи бронзы характерно преобладание детских погребений в могильниках. Так, на I Верхнеакташском могильнике из 19 изученных погребений 11 были детскими (до 14 лет).

Поза погребенных очень устойчива, исключений практически не встречается – скорченно, на левом или правом боку, руки согнуты в локтях, кисти расположены перед лицом или грудью (рис. И). Головы умерших обычно ориентированы на северо-восток или север, хотя встречается и западная, восточная и даже южная ориентировка. В изученном могильнике все нестандартно ориентированные погребения были детскими. Одно погребение представляло собой символическое захоронение умершего – кенотаф. В могильной яме находились лишь сосуд и таранная кость лошади или коровы (бабка). Вещевой инвентарь представлен сосудами трех форм: горшечной, с плавно профилированным туловом, биконической, когда форма сосуда напоминает два усеченных конуса и, наконец, баночной (рис. 12). Все сосуды лепные, т.е. изготавливались без помощи гончарного круга. В глину для прочности добавлялись дробленые стенки разбитой посуды – шамот, мелкие камни. Поверхность сосудов часто покрывают бороздки – следы заглаживания щепой или пучком травы. Верхняя треть сосудов орнаментирована в основном зубчатым штампом, вдавлениями, нанесенными углом штампа, насечками, нанесенными гладким штампом и даже ногтями. В большинстве погребений установлено 2 сосуда перед лицом и грудью. Три и более сосудов обычно находят в детских погребениях. Одно погребение было безынвентарным, но рядом с могильной ямой находился миниатюрный баночный сосуд. Другой наиболее распространенной категорией находок являются кости животных. В детских погребениях чаще всего встречаются таранные кости крупного рогатого скота. Кроме того, в мужских погребениях отмечены ножи, шилья; сделанные из кости, раковин "пряжки"; в женских – браслеты, ожерелья из клыков животных, височные подвески, бусы и др. (рис. 13). Интересные комплексы украшений были найдены в Старо-Ябалаклинском, Ново-Ябалаклинском могильниках на территории Башкирии – накосные украшения с шумящими подвесками, похожие на головные украшения современных тюркских народов – татар, казахов и др. Детали накосников встречались и в ранних погребениях Самарского Поволжья.

В большинстве курганов выделяется центральное погребение, вокруг которого располагаются рядовые погребения. В I Верхнеакташском могильнике оно четко отличалось от остальных большими размерами могильной ямы и более пышной орнаментацией сосудов. Здесь был погребен крупный мужчина 30-40 лет (рис. 14).Специалистами отмечается социально значимая группа погребений с символами власти – жезлами, с навершиями в виде сверленого каменного топора, булавы или в виде плети или трости. Появление подобных погребений отражает процесс социальной градации срубного населения²¹.